சனி, செப்டம்பர் 16, 2017

தமிழில் இடைநிலை இதழ்கள்

தமிழில் இடைநிலை இதழ்கள் 


                                                                 மு.சிவகுருநாதன்

          ஆங்கிலம் உள்ளிட்ட பிற மொழி அச்சு ஊடகங்கள் காத்திரமான பதிவுகளை, கட்டுரைகளை வெளியிடும்போது தமிழ் அச்சு ஊடகங்கள் வேறு உலகில் சஞ்சாரிக்கின்றன. இவைகளில் தேடல் சினிமா, மொழுதுபோக்கு, கேளிக்கை என்பதாகவே இருக்கிறது. Frontline, EPW, Outlook, Tehelka போன்று தமிழில் ஏன் இதழ்கள் இல்லை? மலையாள ‘மாத்ரு பூமி’க்கு இணையான இதழ் இங்கு ஏன் இல்லை? ஏனிந்த ரசனைக் குறைவு?



         தமிழ் நாளிதழ்கள் ஒன்றிரண்டில் வெளிவரும் நடுப்பக்க, தலையங்கக் கட்டுரைகளைப் படிப்பதில்லை என்பதைப் பெருமையாக பேசுவோர் இங்குதான் உண்டு. சமூக ஊடகப் பெருக்கத்தினால் திருக்குறளை படிக்காதவர்கள் கூட ‘ட்விட்’களை விரும்பும் போக்கு அதிகரித்துள்ளது. இத்தகைய சமூக ஊடகங்களில் காத்திரமாக இயங்வோரும் உண்டு. அவர்களை பெரும்பாலானோர் வாசிப்பதில்லை. நாளிதழ்களில்கூட The Hindu வின் தரத்திற்கு கொஞ்சமும் இணையானதல்ல ‘தி இந்து’ வின் தரம். இது ஏன் என்பதை அவர்கள்தான் விளக்கவேண்டும். தமிழில் இது போதும் என எதன் பொருட்டு அவர்கள் முடிவு செய்கிறார்கள்?

         தமிழில் ‘சீரியஸ்’ எழுத்து மற்றும் படைப்புகளுக்கு பலகாலம் சிறுபத்தரிக்கைகளையே நாடவேண்டிய நிலை இருந்தது. அந்நிலை சிறிது மாற்றம் பெற்றுள்ளது. சிறுபத்தரிக்கைகளின் எண்ணிக்கை குறைந்துள்ளது. மாறாக அவ்விடத்தை இடைநிலை இதழ்கள் ஆக்ரமித்துள்ளன. நவீன தொழில்நுட்ப வசதிகளும் இதனைச் சாத்தியப்படுத்தியுள்ளன.

        தமிழில் இன்று எண்ணற்ற இடைநிலை இதழ்கள் வெளிவருகின்றன. கோமல் சுவாமிநாதனின் ‘சுபமங்களா’ இதற்கு முன்னோடியாக உள்ளது. அவைகளுக்கென்று தனிப்பட்ட அரசியல் நிலைப்பாடுகள் கொண்டவையாக இருக்கின்றன. இவைகளனைத்தும் சொந்தமான பதிப்பகங்களை உடையதாக இருப்பது இங்கு அவதானிக்கத்தக்கது. இவற்றில் ஒன்றிரண்டை மட்டும் வாசித்துவிட்டு, அவற்றை உன்னதமாகக் கருதுவது ரொம்பவும் அபத்தம். அனைத்தையும் வாசிப்பதும் அவற்றின் அரசியலைப் புரிந்துகொள்வதும் அவசியமானதாகும்.

         வெகுஜன இதழ்களுக்கும் அரசியல் உண்டு; அரசியல் இல்லாத எதுவுமில்லை. இருப்பினும் சூழலைப் புரிந்துகொள்ள இவற்றை வாசிப்பது கட்டாயமாகிறது. வணிக இதழ்கள் நடத்தும் குமுதம் குழுமம் ஜூன் 2002 லிருந்து 15 ஆண்டுகளைக் கடந்தும் ‘தீராநதி’ என்னும் இடைநிலை இதழையும் விகடன் குழுமம் ‘விகடன் தடம்’ என்னும் இதழையும் கொண்டு வருவது சற்றே வியப்பான செய்தி. குமுதத்தை அறிந்தவர்கள் ‘தீராநதி’யை அறிந்திருக்கவில்லை என்பதே தமிழ் அறிவுச்சூழலை வெளிச்சமிட்டுக் காட்டும்.

       சிறுபத்தரிக்கைகளின் விற்பனை வாய்ப்பு சில நூறுகள் என்றால், இடைநிலை இதழ்களுக்கு சில ஆயிரங்கள் மட்டுமே. இருப்பினும் பெரிய லாபமின்றி இவை தொடர்ந்து இயங்குவது பாராட்டுக்குரிய ஒன்று. மாறுபட்ட அரசியல் நிலைப்பாடுகள் உடைய சில இதழ்கள் இருந்தாலும் சில அம்சங்கள் கவனிக்கப்பட வேண்டியதாகிறது.

       தனிப்பட்ட ஒருவரின் நூலை வாசிப்பதைவிட ஒரு இதழை வாசிப்பது சிறப்பானது என்று நான் கருதுகிறேன். ஒற்றைத் தன்மை தவிர்த்து பல்குரல் தன்மை இவற்றில் இருக்க வாய்ப்புள்ளது. இவற்றில் இடம் பெறும் படைப்புகளில் சில தொகுக்கப்படாமல் போக வாய்ப்புள்ளதால் அவற்றை மீண்டும் படிக்கும் சூழல் இல்லாமற்போகும் நிலையில் இதழ்களின் வாசிப்பின் முக்கியத்துவம் விளங்கும்.

       இங்கு நான் வாசிக்கும் மாதந்தோறும் வரும் சில இடைநிலை மாத இதழ்கள் பட்டியலிடப் படுகின்றன. அவற்றைப் பற்றிய சுருக்கமான அறிமுகமும் இங்கே.

1. குமுதம் தீராநதி

2. விகடன் தடம்

3. கணையாழி

4. காலச்சுவடு

5. உயிர்மை

6. உயிர் எழுத்து

7. புதிய புத்தகம் பேசுது

8. உங்கள் நூலகம்

9. அம்ருதா

10. காக்கைச் சிறகினிலே…

11. பேசும் புதிய சக்தி

12. புதிய ஜனநாயகம்

13. இனிய உதயம்



01. குமுதம் தீராநதி




        இது குமுதம் குழும இதழ். ஜூன் 2002 லிருந்து வெளிவருகிறது. இதுவரையில் 184 இதழ்கள் வெளிவந்துள்ளது. இடைநிலை இதழ்களில் இதற்கு சிறப்பான இடமுண்டு. குமுதம் இதழில் வருபவற்றுக்கு பாவமன்னிப்பாக இந்த இதழ் அமைந்துள்ளது. ஆனால் விற்பனை சொல்லிக்கொள்ளுபடியாக இல்லை. குமுதம் கிடைக்கும் கடைகளில் எல்லாம் இது கிடைப்பதில்லை. பெருநகரங்களில் எளிதாகக் கிடைக்கும் இதழ் சிறுநகரங்களில் கிடைப்பதேயில்லை. செப்டம்பர் இதழ் இன்னும் கிடைக்கவில்லை. இனி சந்தா செலுத்தி வாங்க வேண்டியதுதான்!

தனி இதழ் ரூ.25;

ஓராண்டு சந்தா ரூ.300.

முகவரி:

குமுதம் தீராநதி,

குமுதம் பப்ளிகேஷன்ஸ் (பி) லிட்,

தபால்பெட்டி எண்:

2592, சென்னை – 600031.

தொலைபேசி: 044-26422148

இணையம்: www.kumudam.com



02.விகடன் தடம்




        தற்போது வெளிவரும் ஆனந்த விகடன் தொடக்கக் காலத்தைப் போல நல்ல படைப்புகளையும், கட்டுரைகளையும் வெளியிடுகிறது. இத்தனை ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு சீரியஸ் எழுத்தின் மீது ஆர்வம் வந்திருப்பது வியப்பூட்டுவது. இன்றுள்ள சந்தை வாய்ப்புகளைப் பயன்படுத்துதல் என்கிற தன்மையையும் மறுப்பதற்கில்லை. ஆனால் இவற்றின் விற்பனை மிகவும் குறைவு என்பதையும் ஒத்துக்கொண்டேயாக வேண்டும். இம்முயற்சி தமிழின் வாசிப்பு வறட்சியைப் போக்கினால் மகிழலாம். இதுவரையில் 15 இதழ்கள் வெளிவந்துள்ளன.

தனி இதழ்: ரூ. 50

சந்தா தொடர்பிற்கு:

ஆனந்த விகடன்,

757, அண்ணாசாலை,

சென்னை – 600002.

பேச: 044-66802901

இணையம்:

www.vikatan.com



03. கணையாழி



      பத்தரிக்கையாளர் கஸ்தூரிரெங்கனால் புதுதில்லியில் தொடங்கப்பட்ட இலக்கிய இதழ். 52 ஆண்டுகளாக அவ்வப்போது இடைவெளிவிட்டு வந்துகொண்டுள்ளது. அன்றிலிருந்து இன்றுவரை இந்திரா பார்த்தசாரதி இவ்விதழில் எழுதிக் கொண்டிருக்கிறார். மேட்டிமைத் தன்மை கொண்ட இவ்விதழ் சிலகாலம் நின்று போனது. இந்த இதழ் பலரது கைகள் மாறி இன்று தஞ்சை தமிழ்ப் பல்கலைக் கழக முன்னாள் துணைவேந்தர் ம.இராஜேந்திரன் ஆசிரியப் பொறுப்பில் வெளியாகிறது. சிறுகதைகளுக்கு முக்கியத்துவம் தரும் இதழாகத் தொடர்ந்து வெளிவருகிறது. இவற்றில் தரத்தில் கவனம் செலுத்த வேண்டியது அவசியம்.

தனி இதழ்: ரூ. 20

ஆண்டு சந்தா: ரூ. 275

முகவரி:

கணையாழி,

H58/F4, மருதம்,

திருவள்ளுவர் நகர்,

திருவான்மியூர்,

சென்னை – 600041.

மின்னஞ்சல்:

kanaiyazhi2011@gmail.com

இணையம்: www.magzter.com

மின்னிதழ்: http://kanaiyazhi.emagaz.in



04.காலச்சுவடு




     எழுத்தாளர் சுந்தரராமசாமியால் சிறுபத்தரிக்கையாக தொடங்கப்பட்டு, 9 வது இதழிலிருந்து காலாண்டிதழாக அவரது மகன் கண்ணன் மற்றும் மனுஷ்யபுத்திரன், லஷ்மி மணிவண்ணன் குழுவினரால் கொண்டுவரப்பட்ட காலாண்டிதழ், இன்று மாத இதழாக மாறியுள்ளது. காலச்சுவட்டின் (கண்ணன்) அரசியல் உலகறிந்தது. இலக்கிய தரத்திற்கான அக்மார்க், ஐஎஸ்ஐ முத்திரைகளாக தங்களை நிறுவிக்கொள்ள எந்த எல்லையையும் தொடக்கக்கூடிய நிலையில் உள்ளது. இதில் எழுதுவோர் அனைவரும் இவற்றின் அரசியலை உணர்ந்தவர்கள் என்று சொல்ல முடியாது. இவர்களின் அரசியல் செயல்பாடுகளை உணர்ந்து கொள்ள இதையும் வாசிக்க வேண்டியது அவசியம். செப்டம்பர் 2017 காலச்சுவடின் 213 வது இதழ்.

தனி இதழ்: ரூ. 40

ஆண்டு சந்தா: ரூ. 350

முகவரி:

காலச்சுவடு,

669, கே.பி.சாலை,

நாகர்கோவில் – 629001.

மின்னஞ்சல்:

nagercoil@kalachuvadu.com

இணையம்: www.kalachuvadu.com





05. உயிர்மை



     காலச்சுவட்டிலிருந்து உயிர்மையும் உயிர்மையிலிருந்து உயிர் எழுத்தும் உருவானது, ஒருவகையில் தமிழுக்கு நல்ல செய்திதான். இதுவும் காலாண்டிதழாக இருந்து மாத இதழாக மாறியவை. இவை மூன்றும் இன்று வெவ்வேறு தன்மைகளில் மிளிர்கின்றன. கவிஞர் மனுஷ்யபுத்திரனின் இதழ் உயிர்மை. அரசியல் கவிஞராக அறியப்படும் மனுஷ் தொலைக்காட்சி விவாதங்களில் தி.மு.க. காரராக மிகவும் சலிப்பூட்டுகிறார். ஆனால் கவிதைகளில்தான் அவரது உண்மை முகம் தெரிகிறது. இந்த அரசியல் முகமூடி அவருக்கு பொருந்தவில்லை. இதை ஏன் சுமக்கவேண்டும் என்பதை அவர் யோசிப்பது நலம். இதுவரையில் உயிர்மை 169 இதழ்களை வெளியிட்டுள்ளது.

தனி இதழ்: ரூ. 25

ஆண்டு சந்தா: ரூ. 275

முகவரி:

உயிர்மை,

11/29, சுப்பிரமணியம் தெரு,

அபிராமபுரம்,

சென்னை – 600018.

பேச: 044-249934448

மின்னஞ்சல்:

uyirmmai@gmail.com

இணையம்: www.uyirmmai.com



06. உயிர் எழுத்து 



     உயிர்மையிலிருந்து பிரிந்த கவிஞர் சுதீர் செந்திலின் இதழ் இது. திருச்சியிலிருந்து வெளிவரும் இவ்விதழ் சிறுகதைகளுக்கு அதிக பக்கங்களை ஒதுக்குகிறது. அவற்றின் தரமும் முக்கியமல்லவா! இவ்விதழின் சிறப்பு மார்க்சிய, பெரியாரிய அறிஞர் எஸ்.வி.ராஜதுரை. இவரது பல நீண்ட கட்டுரைகளை உயிர் எழுத்தில் மட்டுமே காணமுடியும். இவ்விதழ் 11 ஆண்டுகளைக் கடந்துள்ளது.

தனி இதழ்: ரூ. 40

ஆண்டு சந்தா: ரூ. 480

முகவரி:

உயிர் எழுத்து,

9, முதல் தளம்,

தீபம் வணிக வளாகம்,

கருமண்டபம்,

திருச்சி – 620001.

பேச: 0431-2483229,

9942764229, 7373641945

மின்னஞ்சல்:

uyirezhutthu@gmail.com



07. புதிய புத்தகம் பேசுது



     தமிழில் நூல் விமர்சனங்களுக்கான இதழ் இல்லையென்ற குறையைப் போக்கும் இவ்விதழ் பாரதி புத்தகாலய வெளியீடாக வருகிறது. தங்கள் பதிப்பக நூல்களை மட்டுமல்லாது நல்ல நூல்களை அறிமுகம் செய்து வருகிறது. 15 ஆண்டுகளைக் கடந்து இப்பணி தொடர்கிறது. Tabloid செய்தித்தாள் வடிவில் வந்த இந்த இதழ் வண்ண மாத இதழாக உருமாறியிருக்கிறது. குழந்தை இலக்கிய வறட்சியைப் போக்க ‘வண்ணநதி’ என்னும் சிறுவர் பகுதி இணைக்கப்பட்ட இதழாக இன்று இவ்விதழ் கிடைக்கிறது. வாசிப்பை இயக்கமாக்கும் தொடர் புத்தகக் காட்சிகள், சிறப்புத் தள்ளுபடிகள் என பாரதி புத்தகாலயத்தின் நடவடிக்கைகளில் ஒன்றாக இந்த இதழும் உள்ளது.



தனி இதழ்: ரூ. 20

ஆண்டு சந்தா: ரூ. 240

பாரதி புத்தகாலயம்,

7 இளங்கோ சாலை,

தேனாம்பேட்டை,

சென்னை – 600018.

தொலைபேசி: 044 24332424, 24332924, 24356935

மின்னஞ்சல்:

thamizhbooks@gmail.com

இணையம்:

www.thamizhbooks.com





08. உங்கள் நூலகம்



      நூல் விமர்சனத்திற்காக நியூ செஞ்சுரி புக் ஹவுஸ் நிறுவனத்தால் வெளியிடப்படும் இதழிது. விரைவில் பத்தாம் ஆண்டைத் தொடவிருக்கும் இவ்விதழ், தங்கள் நூல்களை மட்டும் அறிமுகம் செய்யாமல் பிற குறிப்பிடத்தகுந்த நூல்களை அறிமுகம் செய்வது சிறப்பானது. ‘படித்துப் பாருங்களேன்…’ பகுதியில் சிறந்த தமிழ் மற்றும் ஆங்கில நூல்களை ஆ.சிவசுப்பிரமணியன் தொடர்ந்து விரிவாக அறிமுகம் செய்கிறார்.

தனி இதழ்: ரூ. 30

ஆண்டு சந்தா: ரூ. 360

முகவரி:

நியூ செஞ்சுரி வாசகர் சங்கம்,

16 (142) ஜானி கான் கான் சாலை,

ராயப்பேட்டை,

சென்னை 600014.

பேச: 044-26251968, 26258410.

மின்னஞ்சல்:

ungalnoolagam@gmail.com

இணையம்:

www.ncbhpublisher.in

www.keetru.com



09. அம்ருதா



     எழுத்தாளர், முன்னாள் காவல் அதிகாரி, அண்மையில் தேர்தல் அரசியலில் இணைந்த என பல பரிணாமங்களைக் கொண்ட திலகவதியை கௌரவ ஆசிரியராகவும் அவரது மகன் பிரபு திலக்கை ஆசிரியராகவும் கொண்டு வெளியாகும் இதழ் இது. இதுவரையில் 134 இதழ்களை வெளிவந்துள்ள அம்ருதா, தொடக்கத்தில் சாதாரணமாக இருந்தாலும் பிற்காலத்தில் சீரியஸ் எழுத்தின்பால் கவனத்தை செலுத்தி வருகிறது. அறிஞர் பொ.வேல்சாமி போன்றோரின் ஆய்வுக் கட்டுரைகளையும் இது வெளியிடுகிறது.



தனி இதழ்: ரூ. 25

ஆண்டு சந்தா: ரூ. 275

முகவரி:

அம்ருதா,

1, கோவிந்த ராயல் நெஸ்ட் அடுக்ககம்,

12, மூன்றாவது முக்கியசாலை 2 வது விரிவாக்கம்,

சி.ஐ.டி. நகர் கிழக்கு,

நந்தனம்,

சென்னை – 600035.

பேச: 7338757878, 9444070000

மின்னஞ்சல்:

info.amrudha@gmail.com

இணையம்: www.amrudhamagazine.com



10. காக்கைச் சிறகினிலே…



     ஏழாம் ஆண்டை நிறைவு செய்யும் காக்கைச் சிறகினிலே… இதழ் தமிழ் தேசியத்திற்கு முன்னுரிமை வழங்குகிறது. அரசியல், கல்வி, புலம் பெயர் இலக்கியம் என இதன் பாதை மேலும் விரிவடைகிறது.

தனி இதழ்: ரூ. 25

ஆண்டு சந்தா: ரூ. 275

முகவரி:

காக்கை,

288, டாக்டர் நடேசன் சாலை,

திருவல்லிக்கேணி,

சென்னை – 600005.

மின்னஞ்சல்:

kakkaicirakinile@gmail.com

செல்: 9841457503

தொலைபேசி: 044-28471890





11. பேசும் புதிய சக்தி



       திருவாரூர் போன்ற சிறு நகரிலிருந்து இந்த இடைநிலை இதழ் வெளிவருகிறது. இம்மாத இதழ் மூன்றாண்டுகளைத் தாண்டி பல்வேறு மாற்றங்களுடன் தொடர்ந்து வந்து கொண்டிருக்கிறது. சீரியஸ் எழுத்தின் வழியில் இதழ் கவனம் செலுத்தத் தொடங்கியுள்ளது. பெரிய அளவிலான பின்புலம் ஏதுமற்ற நிலையில் இதழைத் தொடர்ந்து வெளியிடும் முயற்சி பாராட்டிற்குரியது. இவ்விதழ் பற்றிய அறிமுகம் முகநூல் மற்றும் வலைப்பூவில் ஏற்கனவே செய்யப்பட்டுள்ளது.



தனி இதழ்: ரூ. 30

ஆண்டு சந்தா: ரூ. 350

முகவரி:

பேசும் புதிய சக்தி,

52/13, ஏ.என்.ஆர். காம்ப்ளெக்ஸ்,

தெற்கு வீதி,

திருவாரூர் – 610001.

மின்னஞ்சல்:

pesumpudhiyasakthi@gmail.com


செல்: 9688227772, 9600519442, 9489773671

தொலைபேசி: 04366-244345



12.புதிய ஜனநாயகம் 



      மக்கள் கலை இலக்கிய கழகத்தின் மார்க்சிய – லெனினிய அரசியல் மாத இதழாக புதிய ஜனநாயகம் வெளிவருகிறது. தங்களைத் தவிர அனைத்து இடதுசாரிகளையும் மோசமானவர்களாக விமர்சிக்கும் போக்கு இதில் உள்ளபோதிலும் இந்துத்துவ, முதலாளித்துவ நடவடிக்கைகளைப் புரிந்துகொள்ள இம்மாதிரியான இதழ்கள் உதவி புரியும். புதிய கலாச்சாரம் என்றொரு இதழையும் முன்பு வெளியிட்டனர். தற்போது வினவு இணையதளம் உள்ளதால் கட்டுரைகள் அதில் பதிவேற்றப்படுகின்றன.



தனி இதழ்: ரூ. 15

ஆண்டு சந்தா: ரூ. 180



தொடர்பு முகவரி:

புதிய ஜனநாயகம்,

110, இரண்டாம் தளம்,

63, என்.எஸ்.கே. சாலை,

(அ.பெ.எண்: 2355)

கோடம்பாக்கம்.

சென்னை – 600024.

செல்பேசி: 9444632561

மின்னஞ்சல்:

puthiyajanayagam@gmail.com



13.இனிய உதயம்




      நக்கீரன் பப்ளிகேஷன்ஸ் வெளியிடும் மாத இதழ் இனிய உதயம். புத்தக அளவிலிருந்து பெரிய சைஸுக்கு மாறியுள்ள இவ்விதழ் சுராவின் மலையாள மொழிபெயர்ப்புக் கதைகளுக்காக புகழ் பெற்றது. நாவல், குறுநாவல் என்கிற நிலையிலிருந்து சிறுகதைகள் மட்டுமே தற்போது மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது. இதர கட்டுரைகள், கவிதைகள் ஆகியன உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்கள் எழுதுவதைப் போன்றுள்ளது. இதில் இடம்பெறும் தமிழாசிரியர்களின் கட்டுரைகள் மிகச் சாதாரணமானவை. இவைகளை வெளியிட இதழ் ஒன்று தேவையா என்று கேட்கத்தோன்றுகிறது.



தனி இதழ்: ரூ. 20

ஆண்டு சந்தா: ரூ. 240

இனிய உதயம்,

நக்கீரன் பப்ளிகேஷன்ஸ்,

105, ஜானி ஜான் கான் சாலை

ராயப்பேட்டை,

சென்னை – 600014.

தொலைபேசி: 044 43993000

மின்னஞ்சல்:

www.iniyaudhayam@nakkheeran.in

இணையம்:

www.nakkheeran.in

சனி, செப்டம்பர் 02, 2017

வாழ்த்துகள் மணிமாறன்!

வாழ்த்துகள் மணிமாறன்!


மு.சிவகுருநாதன் 




     இன்று (02.09.2017) மாலை சென்னையில் நடைபெறும் விழாவில் புதிய தலைமுறை ஆசிரியர் விருது பெறுபவர்களில் திருவாரூர் மாவட்டம் கொரடாச்சேரி ஒன்றியம் மேலராதாநல்லூர் ஊராட்சி ஒன்றிய நடுநிலைப் பள்ளியில் கல்விப்பணியாற்றும் தோழர் செ.மணிமாறனும் ஒருவர். 

     1990 களின் இறுதிப்பகுதியில் திருவாரூர் மாவட்டம் அம்மையப்பன் அரசு மேனிலைப்பள்ளியில் 7, 8 வகுப்புகளில் என்னிடம் பயின்ற மாணவர் தோழர் மணிமாறன். அன்றும் இன்றும் மிகச் சராசரி ஆசிரியனான என்னை நினைவில் வைத்திருக்கும் அவர், மரபான கல்வி  பற்றிய புரிதலிருந்து வேறுபட்டு முழு வீச்சுடன் கல்விப்பணியாற்றி வருகிறார். அவருக்கு வாழ்த்துகள்.

   இடைநிலை ஆசிரியாகப் பணியாற்றி, தற்போது அறிவியல் பட்டதாரி ஆசிரியரான போதும்  குழந்தைகளுக்கு மிக நெருக்கமான ஒருவராக இருந்து, புதிய சிந்தனைகளை மாணவர்களிடம் விதைத்துவரும் அவருக்கு எனது பாராட்டுகளும் அன்பும்.

   புதிய தலைமுறை ஊடகம் கடந்த மூன்றாண்டுகளாக கீழ்க்கண்ட 9 தலைப்புகளில் தலா ஒருவருக்கு இவ்விருதினை வழங்கி வருகிறது. 


  • புதுமைகள்
  • கிராமசேவை
  • பழங்குடிமேம்பாடு
  • பெண்கல்வி
  • செயலூக்கம்
  • மொழித்திறன் மெம்பாடு
  • அறிவியல் விழிப்புணர்வு
  • படைப்பாற்றல்
  • சிறப்புக்குழந்தைகள்

    இவ்வாண்டில் (2017) செயலூக்கம் என்னும் தலைப்பின் கீழ் தோழர் மணிமாறன் விருது பெறுகிறார். ‘தி இந்து’ நாளிதழின் தலையங்கத்தில் குறிப்பிட்டுக் காட்டும் வகையில் திறம்பட பல்வேறு பணிகளை ஆற்றிவருபவர் இவர். 
 
     பொதுவாக மத்திய, மாநில அரசுகள் வழங்கும் விருதுகளின் தரம் குறித்து விமர்சனம் இருக்கும் நிலையில் உண்மையான கல்விப்பணி செய்பவர்கள் இம்மாதிரி பாராட்டப்படுவது வரவேற்கத்தக்கது. 

   மத்திய அரசு ஆசிரியர் தினத்தை 15 நாள்கள் கொண்டாட வலியுறுத்தியுள்ளது. இது ஆசிரியர்கள் மீதான அன்பு, நம்பிக்கை ஆகியவற்றால் அல்ல. வருணாஸ்ரம, மநு தர்மத்தை நிலைநாட்ட ‘குரு உத்சவ்’ என்ற பெயரில் இத்தகைய கூத்துக்களை அரங்கேற்றுவதையும் நாம் காணலாம். குழந்தைகள் தினம் கொண்டாடப்படுவதை விரும்பாத அரசாகவும் இது இருப்பதைப் புரிந்துகொள்வது எளிது. 

     எளிய, அடித்தட்டு அரசுப்பள்ளி மாணவர்களுக்காக தங்கள் எல்லைகளை மீறி ஏதாவது செய்யத் துடிக்கும் மணிமாறன் போன்றவர்கள் இந்த சமூகத்திற்கு அடையாளம் காட்டப்படவேண்டும். ‘நீட்’ போன்ற தர அளவுகோல்களுடன் தரமற்ற பள்ளிகள் என்று வகைப்படுத்தித் தனியாரிடம் ஒப்படைக்கும் ‘நிதி ஆயோக்’ தந்திரங்கள் மநு தர்மங்களுக்குள் அடங்குபவை. இவற்றிற்கு எதிராக போராடுவது ஒருபுறம், இன்னொரு புறம் அமைப்பிலிருந்து அதை மாற்றுவதற்காக இயங்குவதும் பாராட்டுக்குரிய ஒன்று.

வியாழன், ஆகஸ்ட் 31, 2017

மநுநீதிச் சோழர்கள்

மநுநீதிச் சோழர்கள்
 
                                                            மு.சிவகுருநாதன்



        பிற்காலச் சோழர்கள் அனைவருமே மநுநீதிச் சோழர்கள்தான் என்கிற குறிப்பை முன்பு எழுதியிருந்தேன். அவர்கள் யார் என்று தெரியவேண்டுமல்லவா! இதோ பட்டியல். பிற்காலச் சோழர்களை மட்டும் இவ்வாறு சொல்வது தகுமா என்ற கேள்வி எழலாம். மநுநீதிப் பல்லவர்கள், மநுநீதிப் பாண்டியர்கள் என பலர் உண்டே!

       இருப்பினும் வேறெவரைக் காட்டிலும் மிகத் தீவிரமாக மநுநீதியை அமல் செய்தவர்கள் என்கிற வகையில் பிற்காலச் சோழர்களுக்குத் தனியிடமுண்டு. அதனையொட்டித்தான் இங்கு மநுநீதிச் சோழன் தொன்மம் இங்கு உற்பத்தியானது. வருணாஸ்ரமம் இத்தகைய புனைவுகளை மக்கள் மனதில் இருத்துவதில் மாபெரும் வெற்றியும் பெற்றது. இதோ பட்டியல்.


1. விஜயாலய சோழன் (கி.பி. 846 – கி.பி. 881)

2. முதலாம் ஆதித்த சோழன் (கி.பி. 871 – கி.பி. 907)

3. முதலாம் பராந்தக சோழன் (கி.பி. 907 – கி.பி. 953)

4. கண்டராதித்த சோழன் (கி.பி. 950 – கி.பி. 957)

5. அரிஞ்சய சோழன் (கி.பி. 956 – கி.பி. 957)

6. இரண்டாம் பராந்தக சோழன் (கி.பி. 957 – கி.பி. 970)

7. உத்தம சோழன் (கி.பி. 970 – கி.பி. 985)

8. முதலாம் ராஜராஜ சோழன் (கி.பி. 985 – கி.பி. 1014)

9. முதலாம் ராஜேந்திர சோழன் (கி.பி. 1012 – கி.பி. 1044)

10. முதலாம் ராஜாதிராஜ சோழன் (கி.பி. 1018 – கி.பி. 1054)

11. இரண்டாம் ராஜேந்திர சோழன் (கி.பி. 1051 – கி.பி. 1063)

12. வீர ராஜேந்திர சோழன் (கி.பி. 1063 – கி.பி. 1070)

13. அதி ராஜேந்திர சோழன் (கி.பி. 1067 – கி.பி. 1070)

14. முதலாம் குலோத்துங்க சோழன் (கி.பி. 1070 – கி.பி. 1120)

15. விக்கிரம சோழன் (கி.பி. 1118 – கி.பி. 1136)

16. இரண்டாம் குலோத்துங்க சோழன் (கி.பி. 1133 – கி.பி. 1150)

17. இரண்டாம் ராஜராஜ சோழன் (கி.பி. 1146 – கி.பி. 1163)

18. இரண்டாம் ராஜாதிராஜ சோழன் (கி.பி. 1163 – கி.பி. 1178)

19. மூன்றாம் குலோத்துங்க சோழன் (கி.பி. 1178 – கி.பி. 1218)

20. மூன்றாம் ராஜராஜ சோழன் (கி.பி. 1216 – கி.பி. 1256)

21. மூன்றாம் ராஜேந்திர சோழன் (கி.பி. 1246 – கி.பி. 1279)



                                                             சில குறிப்புகள்:

        பல அரசர்களுக்கு அவர்கள் இளவரசுப் பட்டம் ஆண்டிலிருந்து காலகட்டம் குறிக்கப்படுகிறது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்க.

      ஏழாம் வகுப்பு சமூக அறிவியலில் ‘தென்னக அரசுகள்’ என்னும் பாடத்தில் 18 மன்னர்கள் பட்டியலிடப்படுகிறார்கள். அதில் ஆதித்தன் (ஆதித்த கரிகாற் சோழன்) (கி.பி. 956 – கி.பி. 966) என்று உள்ளது. இரண்டாம் பராந்தக சோழனின் (கி.பி. 957 – கி.பி. 970) மகனான ஆதித்த கரிகாலன் (கி.பி. 966 – கி.பி. 969) கி.பி. 966 இல் இளவரசு பட்டமேற்று மூன்றாண்டுகளில் கி.பி. 969 இல் படுகொலை செய்யப்பட்டவன். எனவே இவரை அரசர் பட்டியலில் கொள்வது தவறன்றோ! மேலும் ஆண்டுகூட கி.பி. 956 – கி.பி. 966 என்று தவறாகவே உள்ளது.

      ஆதித்த கரிகாலனை (கி.பி. 966 – கி.பி. 969)கொலை செய்தது சோமன், ரவிதாசனான பஞ்சவன் பிரமாதிராஜன், பரமேஸ்வரனான இருமுடிச் சோழ பிரமாதிராஜன், மலையனூரானான ரேவதாசக் கிரமவித்தன் என்கிற நான்கு உடன்பிறந்தோர் என்றும் அவர்களுள் இருவர் பஞ்சவன் பிரமாதிராஜன், இருமுடிச் சோழ பிரமாதிராஜன் என்னும் உயர்ந்த பட்டங்கள் பெற்றவராக இருந்தபடியால் அவர்கள் அரசாங்க உத்தியோகத்தில் இருந்த அந்தணர்கள் என்று தி.வை.சதாசிவ பண்டாரத்தார் குறிப்பிடுவார். (பிற்காலச் சோழர் வரலாறு)

       இந்தக் கொலைகாரப் பிராமணர்களுக்கு மநு தர்மப்படி முதலாம் ராஜராஜ சோழன் (கி.பி. 985 – கி.பி. 1014) தண்டனை வழங்குகிறான். அவர்களது சொத்துக்களை சிவன் கோயிலுக்கு உடைமையாக்கி அவர்களை நாடு கடத்துவதுதான் தண்டனையின் சாரம்சம். இதுதான் மநுதர்மம் என்பதை சொல்லவும் வேண்டுமோ!

      குற்றவாளிகள் பார்ப்பனர் என்பதால் மநு தர்மப்படி, அவர்களுக்கு உடலை வருத்தும் தண்டனைகள் வழங்கப்படவில்லை. மாறாக அவர்களது நிலங்கள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டு விற்பனை செய்த பணத்தில் காட்டுமன்னார்கோயில் சிவன் கோயிலில் பார்ப்பனர்களுக்கு உணவு வழங்க உத்தரவிடப்பட்டான். சத்திரிய அரசாட்சி என்கிற பெயரில் மநு தர்ம ஆட்சியே என்று நடந்தது எனபதை இத்தகைய நிகழ்வுகள் நமக்கு உணர்த்துகின்றன.

       மேலும் பிற்காலச் சோழர்களின் மெய்கீர்த்திகளில் வரும் 'மனுவாறு விளங்க', 'மனுநெறி', 'மனுவொழுக்கம்' என்ற சொல்லாட்சி வாயிலாக சோழர்கால மநுதர்ம ஆட்சியை விளங்கிக் கொள்ளலாம்.



       இந்தப் பட்டியலில் முதல் 13 அரசர்கள் விஜயாலய சோழன் (கி.பி. 846 – கி.பி. 881) முதல் அதி ராஜேந்திர சோழன் (கி.பி. 1067 – கி.பி. 1070) ஈறாக 13 பேர்,ஆண் வழிச் சமூக அமைப்பில் விஜயாலய சோழன் மரபாகச் சொல்லப்படுகின்றனர்.

      முதலாம் குலோத்துங்க சோழன் (கி.பி. 1070 – கி.பி. 1120) வேங்கி நாட்டு மன்னன் விமலாதித்தனுக்கும் முதலாம் ராஜேந்திர சோழனின் (கி.பி. 1012 – கி.பி. 1044) மகள் அம்மங்காதேவிக்கும் பிறந்தவன். இவனும் இவனுக்குப் பின்னால் வரும் மொத்தம் 8 அரசர்கள் கீழை சாளுக்கிய மரபினர் ஆவர். இதைப் பெரிய குறையாகக் கருதிய வரலாற்று ஆசிரியர்கள் தங்களுக்குள்ளாக பல்வேறு சமாதானங்களைச் சொல்லிக்கொண்டனர்.

      “குலோத்துங்கள் உடலில் பெருமளவு ஓடியது சோழர்குலக் குருதிதான்”, என்று மரபணு ஆய்வு செய்யும் (!?) டாக்டர் கே.கே.பிள்ளை அவர்களின் வரிகள் இதனை மெய்ப்பிக்கும். (காண்க: பக். 290, தமிழக வரலாறு மக்களும் பண்பாடும், உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவன வெளியீடு, டாக்டர் கே.கே.பிள்ளை) முதலாம் குலோத்துங்களுக்கு சுங்கம் தவிர்த்த சோழன், கரிகாலன், திருநீற்றுச் சோழன் என்பனவற்றோடு மநுகுலதீபன் என்னும் பட்டப்பெயரும் உண்டு. இதிலிருந்து மநுநீதிச்சோழன் என்பது பிற்காலச் சோழர்களுக்கு பலருக்கு வழங்கப்பட்ட பட்டப்பெயர் என்பது விளங்கும். இருப்பினும் ‘மநுகுலதீபன்’ காலத்தில்தான் தமிழ்மொழி தனக்குரிய இடத்தைப் பிடிக்கத் தொடங்கியது என்பதையும் மறக்க இயலாது.


     அனுராதபுரத்தைத் தலைநகராகக் கொண்டு இலங்கையை ஆண்ட தமிழ் மன்னன் எல்லாளனை (கி.மு. 205 இல் இருந்து கி.மு 161) மநுநீதிச் சோழனாக சித்தரிக்கும் வழக்கமும் உண்டு.

     கி.பி. 1123 இல் விக்கிரம சோழன் கல்வெட்டைக் கொண்டு மநுநீதிச் சோழன் கதையை வரலாறாக்க குடவாயில் பாலசுப்பிரமணியன் முனைகிறார். இந்தக் கல்வெட்டைக் கொண்டு விக்கிரம சோழன் (கி.பி. 1118 – கி.பி. 1136) இந்த தேர் வடிவ கற்கோயிலை கட்டியிருக்க வேண்டுமென சொல்வதற்கு ஆதாரமில்லை.

     அண்மையில் தி.மு.க. செயல் தலைவர் மு.க. ஸ்டாலின் திருவாரூர் வந்தபோது கல் தேர் கோயிலைப் பார்வையிட, உடனே ஊடகங்கள் 1000 ஆண்டுகள் பழமையான கல் தேர் என்று சேதி சொல்லின. வரலாற்றைத் திரிப்பது இவர்களுக்கு கைவந்த கலையாயிற்றே! குடவாயில் பாலசுப்பிரமணியன் சொல்கிற கி.பி. 1123 இல் கட்டப்பட்டது என்றால் எப்படி ஆயிரம் ஆண்டுகள் ஆனது? தஞ்சைப் பெரிய கோயில் காலத்தைவிட அதிகமாகவோ அல்லது அதனோடு இதனையும் இணைக்க வேண்டிய தேவை என்ன?

      முதலில் இதை கல்தேர் என்று சொல்வதே தவறு. இது வீதிகளில் இழுக்கப்படும் தேர் என்றுகூட நினைத்துக் கொள்வோர் உண்டு. தேர் வடிவக் கற்கோயில் என்றே சொல்ல வேண்டும்.

திங்கள், ஆகஸ்ட் 28, 2017

கல்விக் குழப்பங்கள் நூல் விமர்சனம்



கல்விக் குழப்பங்கள் நூல் விமர்சனம்

(வாட்ஸ் அப்பில் வந்த தோழர் இராமமூர்த்தி நாகராஜன் அவர்களின் நூல் விமர்சனமும் எனது பதிலும் இங்கு வெளியாகிறது. நன்றி: இராமமூர்த்தி நாகராஜன்)

கல்வி நூல் வரிசை புத்தக அறிமுகம்: 16

புத்தகத் தலைப்பு: கல்விக் குழப்பங்கள்

நூலாசிரியர்: மு.சிவகுருநாதன்

விமர்சனம்: இராமமூர்த்தி நாகராஜன்.

ramsai01@gmail.com




     சாப்பிடுதல் என்பது உடல் வளத்திற்கு மிக முக்கியமானது. இதில் சமைப்பவர், உண்பவர் என்பவர்களைத் தாண்டி எதைச் சமைக்கிறோம் என்பது மிக முக்கியமானது. உணவின் தன்மைக்கேற்பவே உடல் வலுப்பெறுகிறது. உணவில் இருக்கும் குறைபாடு நிச்சயம் உணவைப்பாதிக்கும்.

    அதைப்போல கற்றல் என்பது மனதை வளப்படுத்த மிகவும் முக்கியமானது. இதில் கற்பிப்பவர், கற்பவர் என்பவர்களைத் தாண்டி எதைக் கற்கிறோம் என்பது மிக முக்கியமானது.

     இது வரை நாம் இந்த கல்வி நூல் வரிசையில் பார்த்த பல புத்தகங்கள் கற்பித்தல் முறையில் நாம் பின்பற்ற வேண்டிய மாணவர் மைய அணுகுமுறைகளைப் பற்றி பேசியது, ஆனால் இப்போது நாம் பார்க்க இருக்கிற இந்த கல்விக் குழப்பங்கள் என்னும் இந்தப் புத்தகம் எதை மாணவர்களுக்கு கற்பிக்கிறோம் என்பதைப் பற்றி விரிவாகப் பேசுகிறது.
நமது பாடப் புத்தகங்களிலுள்ள எத்தனை தவறான தகவல்களை மாணவர்களுக்குக் கற்பிக்கிறோம் என்பதைப் பற்றி உரக்கப் பேசுகிறது.

எனது வாசிப்பனுவத்தில் இந்தப் புத்தகம் ஒரு தனி ரகம்.

    தமிழ், சமூக அறிவியல், அறிவியல் என்று பல தளங்களிலும் பல வல்லுநர்கள், பல நாள்கள் முயன்று உருவாக்கிய பாடப்புத்தகங்களில் ஏன் இத்தனைப் பிழைகள் மலிந்துள்ளன. எந்த தகவலை நாம் தெளிவாக புரிந்து கொள்ளவில்லையோ அந்த தகவலை அடுத்தவருக்கு நாம் தெளிவாக புரிய வைக்க முடியாது என்பார்கள். அதைப்போல இந்தப் பாடத்திட்டங்களை உருவாக்கிய வல்லுநர்களின் தவறான புரிதல்கள்தான் அவர்கள் உருவாக்கிய பாடநூல்களிலும் பிரதிபலிக்கிறதோ?.

   வரலாற்றுப் பாடங்களில் நூலாசிரியர் முன்வைத்துள்ள கருத்துக்கள் ஒவ்வொன்றும் முனைவர் பட்ட ஆய்வு முடிவுகள் போல உள்ளது. இது வரை நான் சரியென்று எண்ணி இருந்ததை அப்படியே புரட்டிப் போட்டுவிட்டது இந்நூலாசிரியர் 50 தலைப்புகளில் எழுதியுள்ள இந்தப் புத்தகம்.

    சோழர்கள் பற்றி மிக விரிவான மற்றும் ஆழமான புரிதலை நூலாசிரியர் கொண்டுள்ளார் என்பதை அவர் அடிக்குறிப்பாக தந்துள்ள புத்தகத் தலைப்புகளே நமக்கு உணர்த்துகின்றன.

    உத்திரமேரூர் கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்படும் குடவோலை முறை சோழர் காலத்தின் சிறப்பம்சங்களில் ஒன்றாக வரலாற்றுப் புத்தகங்கள் குறிப்பிடுகின்றன. இங்கு சபை முழுதும் பிராமணர்களுக்கானது என்பதையும் இந்த குலுக்குச்சீட்டில் பிராமணர்கள் பெயரைத் தவிர வேறு எவரும் இடம்பெற வாய்ப்பு இல்லை மற்றும் சீட்டு எடுப்பவன்கூட பிராமணச்சிறுவன் என்கிற உண்மைகள் மிகக் கவனமாகத் திட்டமிட்டு மறைக்கப்படுவதை நூலாசிரியர் "குடவோலை முறை ஜனநாயகமா" என்னும் கட்டுரையில் கசடற விளக்குகிறார்.

    பொற்கால சோழப்பேரரசு தமிழ் மொழிக்குச் செய்தது என்ன? மற்றும் இன்ன பிற கட்டுரைகள் சோழப்பேரரசு பற்றி நமது புரிதல்களில் புது வெளிச்சம் பாய்ச்சுகிறது.

    புத்தர் ஏன் துறவறத்தைத் தேர்வு செய்தார்? என்ற கட்டுரையில் புத்தர் துறவறம் மேற்கொண்டதற்கான காரணங்கள் எவ்வாறு பசி, பிணி, சாவு என திரிக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை ஆதாரத்துடன் நிறுவுகிறார்.

தஞ்சை மராட்டிய மன்னர் இரண்டாம் சரபோஜியின் சாதனைகள்என்னும் கட்டுரை நமது பாடப் புத்தகங்கள் பட்டியலிட்டுள்ள பார்வையிலிருந்து புதிய பரிமாணத்தைத் தருகிறது.

   குமரி (லெமூரியா) கண்டத்தின் இருப்பு பற்றி கேள்வி எழுப்பும் கட்டுரை, சமஸ்கிருதம் மட்டும்தான் வடமொழியா? என்னும் கட்டுரை போன்றவை எல்லாம் சிறிய கட்டுரைகள்தான், ஆனால் விரிவும் ஆழமும் தேடிய பயணங்கள் அவை.

   அறிவியல் புத்தகத்தில் உள்ள குறைகளையும் ஆழ்ந்து ஆராய்ந்து தவறுகளை சுட்டிக்காட்டி உள்ளது மிகவும் சிறப்புற உள்ளது.

    நிலக்கடலையா? வேர்க்கடலையா? என்று கேள்வி எழுப்பி நிலக்கடலையே என நிறுவியுள்ளது சிறப்பு. “ஈசலின் வாழ்காலம்கட்டுரை, ஈசலின் ஆயுள் ஒரு நாள் என்னும் பொதுவான அறிதலுக்கு முடிவுரை எழுதி உள்ளது.

    "
சந்தன மரம் ஒரு வேர் ஒட்டுண்ணித் தாவரம்" என்னும் கட்டுரை நமது பாடப்புத்தகத்திலுள்ள தகவல்களை விட அதிக செய்திகளை நமக்கு வழங்குகிறது.

    இன்னும் இன்னும், பலப்பல, புதுப்புது தகவல்களை நமக்கு இந்த 50 கட்டுரைகளில் நூலாசிரியர் தந்துள்ளார். ஒவ்வொன்றும் சிறிய கட்டுரைகளாகத்தான் இருக்கிறது. ஆனால் இந்த ஒவ்வொன்றையும் எழுத நூலாசிரியர் பல புத்தகங்களை படித்திருக்க வேண்டும். இதில் நூலாசிரியரின் பல்லாண்டு கால வாசிப்பனுபவம் பளிச்சிடுகிறது.

   நமது பாடப் புத்தகங்களில் மலிந்துள்ள பிழைகளை சுட்டிக்காட்ட சில இடங்களில் கடுமையாகவும் பேசியுள்ளார் நூலாசிரியர்.

    ஓரிரண்டு தவறான தகவல்களும் இப்புத்தகத்தில் உள்ளன. தவறுகளை குறைக்க நினைக்கும் நூலாசிரியர் நாம் கூறும் சுட்டிக்காட்டலை பயனுள்ளதாக எடுத்துக் கொள்வார் என்று நம்புவோம்!

1.
பக்கம். 55ல் நாடாளுமன்றம் மற்றும் சட்டமன்றங்களில் பெண்களுக்கான இட ஒதுக்கீடு 33% என்பதை மூன்றில் இரண்டு பங்கு என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். ஆனால் இது மூன்றில் ஒரு பங்கு தானே!

2.
பக்கம் 133 ல் ஏன் பெண் கொசுக்கள் மட்டும் கடிக்கின்றன? என்ற கட்டுரைக்கு மேலதிக தகவல்களாக, பெண் கொசுக்களின் இனப்பெருக்கத்திற்கு (முட்டை உற்பத்திக்கு) ரத்தம் அவசியம் என்ற தகவல்களையும் சேர்த்துக் கூறலாம்.

3.
பக்கம் 143ல் மாம்பழம் பழுக்க வைக்க கார்பனேட் கற்கள் பயன்படுவதாக உள்ளது. ஆனால் உன்மையில் கால்சியம் கார்பைடு கற்கள்தான் பயன்படுகின்றன.

    இவை எல்லாம் என் பார்வையில் படும் சிறு சிறு தவறாக உள்ளது. ஆனால் ஒட்டு மொத்தமாக கல்வி சார்ந்த புலத்தில் சிறப்புற பணியாற்ற விரும்புபவர்களுக்கு, இளைய தலைமுறையின் கைகளில் தவழும் பாடப்புத்தகங்களில் உள்ள கருத்துப் பிழையை பொறுக்க இயலாதவர்களுக்கு இந்நூல் ஒரு சிறந்த பயனுள்ள நூலாக இருக்கும் என நிச்சயம் கூறலாம்.

புத்தகத் தலைப்பு: கல்விக் குழப்பங்கள்
ஆசிரியர்: மு.சிவகுருநாதன்
வெளியீடு: பாரதி புத்தகாலயம் (2017)
விலை: ரூ.140/-
பக்கங்கள்: 175


விமர்சனத்திற்கு எனது பதில்

மு.சிவகுருநாதன்



வணக்கம்.

     நூல் விமர்சனத்திற்கு மிக்க நன்றி. எனது நூல் பற்றி நானறிந்த வரையில் ஈரோடு, திருவாரூர் ஆகிய இரு இடங்களில் வாசிப்பு முகாம்கள் நடந்துள்ளன. திருவாரூரிலிருந்து வெளிவரும் பேசும் புதிய சக்தி இதழில் மதிப்புரை ஒன்று வெளியானது.

     தோழர் செ.மணிமாறன் அவர்கள் தனது முகநூல் மற்றும் வாட்ஸ் அப்பில்  தனித்தனி தலைப்புகளில் சில விமர்சனக் கட்டுரைகளை எழுதினார்.

    அந்தவகையில் சமூக வலைத்தளத்தில் வரும்  இரண்டாவது  விமர்சனமாக இது உள்ளது. மகிழ்ச்சியும் நன்றியும். இதில் குறிப்பிட்டுள்ள பிழைகளுக்கு பொறுப்பேற்கிறேன். சுட்டிக் காட்டியமைக்கு நன்றி.

    1, 3 ம் கவனக்குறைவால் ஏற்பட்ட பிழைகள்; 2 ஈரோடு வாசிப்பு முகாமில் ஒரு தோழர் சுட்டினார். இன்னும் பிழைகள் இருக்கலாம் நான் எந்தப் பாடத்தையும் முறையாக படிக்காதவன். சுயகல்வி மூலமே அதாவது வாசிப்பு மூலமே சில கருத்துகளைச் சொல்ல நேரிடுகிறது.

     அறிவியல் புலமை உடையவர்கள் இன்னும் பாடநூலில் உள்ள பிழைகளைக் காணமுடியும். யாரும் இதைச் செய்ய முன்வரவில்லையே என்பதே எனது ஆதங்கம். இந்நூலில் கணிதவியல், ஆங்கிலம் ஆகியன முற்றிலும் ஒதுக்கப்பட்டதற்கு காரணம் அதில் எனக்கு சிறிதும் தெரியாது என்பதே உண்மை.

      சில இடங்களில் விரிவாக சொல்லப்படாமலும் விடுபட்டதுண்டு. (உ.ம்) களப்பிரர்கள்).  இதை குடவாசல் தோழர் சார்லஸும் எடுத்துச் சொன்னார். பாம்புகள் பற்றிச் சொல்லும்போது இடம், உணவுக்கான சண்டையும் mating ஆக கற்பிதம் ஆவதைச் சொல்ல மறந்தேன்.

    ‘தி இந்து’வில் வெளியான, இந்நூலில் உள்ள பின்னிணைப்பு கட்டுரையே இதன் அடைப்படை. அதில் விடுபட்ட சில செய்திகளை தனிததனியே இது பேசுகிறது. ஒரு பாடநூலைப் படிக்கும்போது அதில் உள்ள நெருடல்களை தனியே எழுதியதால் ஒரு தொடர் ஓட்டம் இருக்க வாய்ப்பில்லை.

    பாடநூலில் இல்லாமல் கல்வியில் நமக்கு குழப்பமேற்படுத்தும் சில பகுதிகளும் இங்கு விமர்சனத்துக்கு எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டன. சுவாசித்தல், பாசிகள், கொசுக்கள் போன்றவை அவ்வகைப் பட்டவையே.
   தேயிலை செடியல்ல; மரம், தோடர்கள் இங்கு பழங்குடியினராக இல்லை என்பது போன்ற கட்டுரைகள்  இந்நூலில் சேர்க்கப்படவில்லை. பாடநூல் பிழைகளுக்குப் பஞ்சமில்லை. இனி புதிதாக உருவாகும் பாடநூற்கள் நமக்கு இம்மாதிரியான வேலையைத் தராது என்று நம்புவோம்.

      முகநூல், வாட்ஸ் அப் போன்ற சமூக வலைத் தளங்களுக்காக எழுதப்பட்ட இக்கட்டுரைகளை நண்பர்களின் வலியுறுத்தல் காரணமாக நூலாக்கம் பெற்றது.

   முதலில் இடம்பெறும் சில கட்டுரைகள் படிப்போருக்கு அதிர்ச்சியளிப்பது விவாதங்களில் உணரமுடிகிறது. எனவே இம்மாதிரியான குறைசுட்டல் குறைவாக உள்ளது. நூலை முழுவதுமாக வாசித்து, கருத்துரைத்து, குறைகளையும் சுட்டிக் காட்டிய தோழருக்கு மீண்டும் நன்றிகள்.

      இக்கட்டுரைகளை மட்டும் வாசிக்காமல் அவை தொடர்பான நூற்களையும் வாசிப்பது பலன் தரும். நாலந்தர சினிமாக்களுக்கு பக்கம், பக்கமாக விமர்சனம் எழுதும் இதழ்கள் வருங்காலத் தலைமுறைகள் படிக்கும் பாடநூல்களை ஏன் கண்டுகொள்வதில்லை என்பது எனது நீண்ட நாள் ஆதங்கம். இனிவரும் புதிய பாடநூல்களைப் பல்வேறு தரப்பிலிருந்தும் விரிவாக ஆய்வுக்கு எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்று ஆசைப்படுகிறேன்.

மீண்டும் நன்றியும்... அன்பும்..